作者是一名天主教徒,
也是一名攝影工作者,
書中除了介紹早期到台灣來的天主教修士在台東縱谷所做的事情外,
也訴說自己和這些修士的關係,
以及自己在追尋信仰的過程,
還有自己和上帝的關係.
書中沒有強迫性的推銷宗教,
也沒有艱澀的宗教術語,
只看到真摯的心,
以及即便修士也會有的人性愛恨妒忌及懷疑,
反而使這本書讓社會大眾更了解基督宗教及信仰.
進而得到感動及心靈的淨化.
-----
以下簡介轉載自博客萊網路書店
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010412929
愛人和被愛都是一種令人感動的能量，
信德、望德的基礎全來自於愛德……
有這麼一群人，在二十世紀五○年代，跨過半個地球，
千里迢迢地從富裕的瑞士抵達貧脊偏僻的臺灣東部海岸山脈。
正值青壯的他們，為信仰獻身，
在風光明媚的海岸線上建立美麗的教堂、醫院、學校、智障中心。
他們並非不想念瑞士的家鄉，但若你有機會遇見他們，
他們會異口同聲地告訴你：「臺灣是世界上最美麗的地方，
而臺東縱谷更是臺灣最漂亮的所在。」
在全盛時期，東海岸有近五十位白冷會士在此服務，
他們為沒有血緣關係的臺東人們付出全部，經過近六十年，
而今只剩寥寥可數的幾位老人家仍在這兒繼續做他們該做、能做的事。
社會大眾對恪守獨身誓願的修道人，總有一種伴隨神祕而來的好奇。
然而，對這些終身奉行神貧、貞節、服從的神職人員而言，
人們欠缺什麼，他們就努力奉獻什麼，包括生命，包括愛。
這是一本關於神職人員的書，然而，被它感動的人，
大多不是天主教教徒。
擅長捕捉宗教文化壯觀之美的范毅舜，在「歐洲三書」時，
總帶著一種旁觀者的冷眼；
然而到了《海脈山岸的瑞士人》，
范毅舜首度觸及私密和經歷，
他將圖片和文字沉澱為一種樸實無華的媒材，
與讀者分享他與這些神職人員互動，進而成長的歷程。
透過鏡頭，這些修道人被歲月刻劃出的人生軌跡面貌，
不需要透過言語，就足以讓人感動。
所有故事的感染力，都必須回歸到人物本身的人格與情操，
誠如作者所說：「好的故事是相處來的。」
也是一名攝影工作者,
書中除了介紹早期到台灣來的天主教修士在台東縱谷所做的事情外,
也訴說自己和這些修士的關係,
以及自己在追尋信仰的過程,
還有自己和上帝的關係.
書中沒有強迫性的推銷宗教,
也沒有艱澀的宗教術語,
只看到真摯的心,
以及即便修士也會有的人性愛恨妒忌及懷疑,
反而使這本書讓社會大眾更了解基督宗教及信仰.
進而得到感動及心靈的淨化.
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以下簡介轉載自博客萊網路書店
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010412929
愛人和被愛都是一種令人感動的能量，
信德、望德的基礎全來自於愛德……
有這麼一群人，在二十世紀五○年代，跨過半個地球，
千里迢迢地從富裕的瑞士抵達貧脊偏僻的臺灣東部海岸山脈。
正值青壯的他們，為信仰獻身，
在風光明媚的海岸線上建立美麗的教堂、醫院、學校、智障中心。
他們並非不想念瑞士的家鄉，但若你有機會遇見他們，
他們會異口同聲地告訴你：「臺灣是世界上最美麗的地方，
而臺東縱谷更是臺灣最漂亮的所在。」
在全盛時期，東海岸有近五十位白冷會士在此服務，
他們為沒有血緣關係的臺東人們付出全部，經過近六十年，
而今只剩寥寥可數的幾位老人家仍在這兒繼續做他們該做、能做的事。
社會大眾對恪守獨身誓願的修道人，總有一種伴隨神祕而來的好奇。
然而，對這些終身奉行神貧、貞節、服從的神職人員而言，
人們欠缺什麼，他們就努力奉獻什麼，包括生命，包括愛。
這是一本關於神職人員的書，然而，被它感動的人，
大多不是天主教教徒。
擅長捕捉宗教文化壯觀之美的范毅舜，在「歐洲三書」時，
總帶著一種旁觀者的冷眼；
然而到了《海脈山岸的瑞士人》，
范毅舜首度觸及私密和經歷，
他將圖片和文字沉澱為一種樸實無華的媒材，
與讀者分享他與這些神職人員互動，進而成長的歷程。
透過鏡頭，這些修道人被歲月刻劃出的人生軌跡面貌，
不需要透過言語，就足以讓人感動。
所有故事的感染力，都必須回歸到人物本身的人格與情操，
誠如作者所說：「好的故事是相處來的。」
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